聖なる女性原理
エリザベス・クレア・プロフェットにとって、イッサ文書が価値ある書として決定的となったのは、女性礼賛にあふれた第１２章があったからである。聖書には、「婦人たちは教会で黙っていなければならない」「もし何か学びたいことがあれば、家で自分の夫に尋ねるがよい」（「コリント人への第一の手紙」14章34節）と書かれているように、初期のキリスト教は男女平等とは言い難かった。教会をモスクと言い換えれば、コーランの一節と考えてしまうかもしれない。エリザベスにとって、女性の聖性を理解しないキリスト教は、本当のキリスト教ではなかった。
イッサ文書の第１２章は、その意味で、キリスト教の真髄だった。本当のキリスト教が語られていた。彼女が抜き出したのは、つぎの一節である。
それからイッサは言った。
「宇宙の母である女性を尊敬せよ。女性のなかにこそ創造の真実があるのだ。女性はよいもの、美しいものすべての基礎である。女性は生と死の源である。男の生は女性があってこそ成り立つのだ。というのも男の労働を支えるのは女性だからである」
「女性は陣痛に苦しみながらあなたを産むだろう。そしてあなたの成長を見守る。その死まであなたのことを心配するだろう」
「女性に祝福あれ。女性に名誉を。女性はあなたの唯一の友人であり、支えである。女性を尊敬せよ」
「女性を守りなさい。妻を愛し、尊びなさい。というのも妻たちは明日、母親に、のちには人類の母になるかもしれないからである」
「女性の愛によって人は気高くなり、みじめな気持ちはやわらぎ、獣は手なずけられるだろう。妻と母はこのうえない宝なのである」
ここまでの女性礼賛は、グノーシス主義の外典にさえ見られないだろう。むしろ近年のフェミニズムの影響を感じてしまう。エリザベス自身、グロリア・スタイネム（1934− ）やベティ・フリーダン（1921−2006）といった著名フェミニストを引合いに出しているほどである。＊上の文に関し、エリザベスは「この文章はスタイネムやフリーダンが書いたものではない」と注釈している。
「宇宙の母」は深遠なる言葉だ。それはすべての女性に属するとエリザベスはいう。
すべての女性の光は生まれ変わるメーテル（ラテン語で母の意味）であり、マター（物質）、すなわち宇宙の守護者なのです。彼女は三位一体と同様、聖なる母の炎を守るため、この世に送られたのです。それは彼女の子供たち、父、夫、兄弟、友人のためでもありました。これが女性の役目であり、仕事場だったのです。
つづけてエリザベスは、われわれはイエスの歩んだ道を歩まねばならない、という。
イエスが聡明な生徒であったなら、われわれも聡明な生徒でなければなりません。好事家であってはならないのです。あちこちを探し回ってはいけません。神の国はわれわれのなかにあるのですから。
つまりイッサ文書で表明しているように、われわれは女性を尊重しなければならないのである。文書の真偽など、取るに足りない問題であるかのようだ。また、われわれには先達者がいることをエリザベスは喚起する。
光はあるのです。われわれより先に行った人々、言い換えればアセンションした熟達者たちが、われわれの一歩一歩を導いてくれるのです。（略）白い衣を着た彼らは、大白色同胞団（グレート・ホワイト・ブラザーフッド）という名で知られています。
ここに来て、エリザベスが神智学協会の影響を受けていることが思い出される。彼女が、というより、亡き夫マーク・プロフェットが神智学協会の流れを汲んでいたのだ。エリザベスの教会ＣＵＴはカルトであるだけでなく、オカルトでもあったのだ。
神智学協会のスピリチュアリズムは、肉体的な厳しい鍛錬を要求したりはしなかった。
われわれは肉体的にヒマラヤに入る必要はありません。そのかわり「存在」のたいへん高い山に登らなければならないのです。われわれは勢いをつけて意識と世俗を越えて進まねばなりません。われわれは内なる教師を探し、それによって聖霊を見つけるのです。われわれは彼らの杯から飲み、足取りを取り、光を運ぶことに支払いをする価値があることを理解し、喜んで支払をしなければなりません。
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