（２）

（『セルミク』の）第1章では、現世の輪廻においてシェンラブ（gShen-rab）の前にいた師の物語を要約で扱う。師とはシェン・トギェル・ケェン（gSheng To-rgyal-mkhyen）であり、ゴータマ・ブッダの直接の前身（過去仏）であるカシャパ（迦葉）と比較することができる。彼と、支配的な世界神シパ・ムギュ・カルポ（srid-pa Mu-brgyud dkar-po）、そして智慧の神セム・キ・ドンマツァン（Sems-kyi sgron-ma-can）は、世の発展に尽くし、布教という骨の折れる仕事に疲れ、今は最高の至福の状態にある「完全なシェン（gShen）の場所」へと退いている。

より高次の領域でセーワ（salba）という名で天界の前世に生きていたトギェルの兄弟が、一定期間の後にそこから降りてきて、発展のサイクルの中で、救済の働きを続けることが必要となる。

 

第２章は主に新しい救世主の地上の両親について扱っている。ブッダのように、シェンラブは天界から（降臨して）生まれるのにふさわしい場所と、生まれるのにふさわしい両親を探す。彼は聖なる山カイラーサ（ボン教ではユンドゥン・グツェグと呼ばれる）と、ガンジス川、インダス川、オクサス川、シータ川（タリム川）という四大河川の源流があるオルモルンリンの地を選ぶ。この地には、宮殿パルポ・ソギェとボン教寺院シャンポラツェがあり、ム氏族の王子ギェボン・トカルが住むシャンシュンの地域を明確に認識しなければならない。

この家系の名前は興味深い。なぜなら、それは同時に、先に述べたように、チベットの王たちがそこから生まれたとされる天上の精霊たちの名前でもあるからだ。さて、この王の息子は愛の階級の美しい乙女と結婚し、彼女は両親とともに高い地位に昇り詰め、ギェルシェマという名前を授かる。

ここで、仲介役としてバラモンが登場する。興味深いのは、求婚の前に王の息子とその従者全員が海で儀式的な沐浴を行うことである。これは近東の洗礼派との関連を示唆しており、そのうちの1つであるマンダ教については既に知られている。一方、インドでは「灌水」（アビシェーカ）についてのみ語られており、それは王の聖別などの通過儀礼に関連して行われる。

最後に、財神ジャンバラによって守られてきたシャンポラツェ寺院の北にある場所で、莫大な財宝が発見されたという話が語られる。その結果、乙女の出身国の住民は皆、裕福になった。