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天と地を結ぶ縄の記憶は他の家系図にも見られるが、その断絶の原因は様々である。死者の処理方法も、チベットの古い王朝分類に挙げられている王の階級やグループによって異なり、容器、石棺に納められるか、あるいは川に流される。これは今日でもチベットの多くの地域で行われている習慣である。

しかし、王墓の技術や構造の基本となる特徴が、ソンツェン・ガンポの時代までに確立されていたのは間違いない。この王に関しては、地下に9つの玄室（9と13はボン教の聖数である）と中央の玄室が存在したという伝承が残っている。

遺体は銀の棺に納められ、他の部屋には莫大な財宝が安置された。葬儀の儀式に伴い、生贄の儀式や、人間や馬の伴葬も行われたが、仏教への配慮から、『五部遺教（bKa' thang sde lnga）』の該当する章では、それらについてそれ以上詳しくは語られていない。

ヤルルン（Yar klungs）にあるチベット王の墳墓と同様のものは、チベットの他の地域でも見られる。また、中央に石を配したもの、あるいは配していないものを含め、円形の巨石墓も極めて多く見受けられる。私は、センゲ・ゾン（Seng ge rdzong）近郊の山頂で、この種の墓所としては最大級のものを目にしたことがある。ソンツェン（Srong btsan）の墓が9つの部屋から構成されている背景には、明らかにこの墓を、世界を魔術的に投影した形態にしようとする意図がうかがえる。すなわち、中央に位置する王は永遠にわたって世界軸（アクシス・ムンディ）を体現する存在とされ、墓内に積み上げられた財宝――とりわけ生命の要素と見なされていた金――は、王国の幸運と繁栄を保証するものとされた。