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この分類体系全体は明らかに後代のものであり、シェンラブ・ミウォ（gShen rab mibo）に12の特筆すべき事績を、ブッダの事績［十二相成道。日本では八相成道が知られる］と対応させようとする意図がうかがえる。これらの事績はそれぞれ特定の啓示と結びつけられ、12年周期の中に位置づけられている。こうして、12年周期はその起源と形式の両面から正当化される。  

　資料No. 31［セルミク gZer myig］で示された分類が、若干の変更を伴いつつ、資料No. 82［Grub mtha’ thams cad kyi khungs dang ‘dod tshul ston pa legs bshad gsal ba’i me lolong］にも現れている。ここでの区分は以下の通りである。

第1群（因の乗）：ピャ（チャ）・シェン（phya gshen）、ナン・シェン（snang gshen）、トゥル・シェン（'phrul gshen）、シ・シェン（srid gshen）。
第2群（果の乗）：ゲニェン・シェン（dge bsnyen gshen）、アカル・シェン（a dkar gshen）、ドランソン・シェン（drang srong gshen）、イェ・シェン（ye gshen）。

　しかし、他の資料では、「シェン（gshen）」の最初の4つの分類のみが言及されている。これらは単に「4つの分類（rigs bzhi）」と呼ばれることもある。その内訳は、ナン・シェン（snang gshen）、トゥル・シェン（'phrul gshen）、ピャ・シェン（phya gshen 原文では誤って「cha gshen」と記されている）、そしてドゥル・シェン（dur gshen）であり、このドゥル・シェンは他の文献リストにおけるシ・シェン（srid gshen）に相当する。

『王統記（rGyal rabs）』にも同様のリストが見られる。ただし、同書の資料No. 35（p45）［Gling bzhi bstan pa’i ‘byung gnas (rGyal rabs Bon gyi ‘byung gnasの別バージョン)］は、No. 28〔sNang srid mdzod phugs kyi gzhung dang ‘grel pa ‘phrul gyi sgron me〕やNo. 31［gZer myig］と同様に、9種類のシェンと9つの乗を列挙している。最初の4つの分類の役目は、No. 28のものとおおむね同じであるが、各グループが特に崇拝する神の名など、いくつかの詳細が付け加えられている。すなわち、ナン・シェンはガル・バプ・ツェンパ（Gar babs btsan pa）を、トゥル・シェンはバ​​ルセ・ンガム（sBar gsas rngam）を、シ・シェンはマ・ポ（rMa po）をそれぞれ崇拝する（なお、ピャ・シェンについては言及されていない）。