（６）

＜衅礼器＞　

　『礼記』「雑記下」に言う、「宗廟の器、その名が成る、すなわちこれを衅（きん）するに豭豚（ぶた）をもってする」。宗廟の礼器というのは名目上のものにすぎない。これを作ったあと、オス豚の血を塗りこまなければならない（それではじめて礼器となる）。

　『周礼』の記載によると、祭祀の雑務を担当する小子は「衅邦器および軍器」いわゆる「邦器」すなわち礼器楽器の類を掌る。宝物を収蔵する天府を掌り、毎年の開春にあたって鎮国のために宝物と宝器の衅礼をおこなう。

　『礼記』「文王世子」に言う、周代の貴族教育の中で教学用具としての礼器楽器をなし、作ったあとに動物の血を塗りこむ。


　『孟子』「梁恵王上」は斉宣王の衅錘のとき、牛に代えて羊を用いたと言及している。斉宣王がこのようにしたのは、衅錘のために一頭の牛を殺すのが惜しかったからである。しかし孟子は独自の見解を持っていた。斉宣王は「良知不泯」（良心が完全に失われたわけではないこと）で、仁政を発揮することができた。斉宣王が羊を牛に代えたのは、衅礼に対してあまり敬虔でないことを反映していた。これは衅礼が没落の兆候であるとみなされたからである。


＜衅亀策＞

　亀策とは、占い用の亀甲（甲羅）、蓍草（めどぎ）、筮竹のこと。亀甲、蓍草は本来、予知や吉凶の霊物だった。それに血を塗ることは、結果を予測し、さらに霊験を加えるということだった。

周人の習慣では、毎年正月には新しい亀甲に血を塗った。秦人は毎年十月に亀策をなし、亀卜・繇辞（ちゅうじ）の経書を記録し、衅礼をおこなった。秦人は十月を年のはじめとした。周、秦の礼俗は実際異なるものではなかった。いずれも衅亀策を新年の重要な活動とみなしていた。