（４）

　古代において、井戸は神聖さにおいてかまどに劣らない。「井社を跨がず」（井戸や祭祀をおこなう場所を跨いではいけない）は儒者によって訓として奉られた。民間には「千里不唾井」（千里離れていたとしても、唾を吐いてはいけない）ということわざもあった。井戸は聖地の侮辱を許さない。汚濁は許されない。井戸の底の泥土は自然と霊物となる。

　『淮南万畢術』に言う。「東に行く馬の馬蹄についた土は病人を回復させない」。注に言う。「東に行く白馬の馬蹄の土を取って、三家の井戸のなかの泥と土をこれと混ぜ、横になっている人のへそのうえに置く。すると起き上がることができない」。これはつまり、馬蹄についた土と井戸の底の土を混ぜ合わせると、他人をコントロールできるということである。

　医家によると、井戸の底の泥土の効用は、かまどの灰土と似たところがある。井戸底の泥土によって、突然死を「治す」ことができる。もしある人が眠ったまま醒めないときも、「火で照らしてはいけない。その踵（かかと）や足親指の爪を齧り、顔にたくさん唾（つば）をかける。井戸底の泥を目に塗る。人に頭を垂れたまま井戸に入って姓名を呼んでもらう。そうすればすぐに目覚める。

　また難産を治すことができる。井戸底の黄土を鶏卵の大きさほど取って、井華水と混ぜ、これを服用する。（胞衣は）すぐ出てくる。

　井戸の黄土を取り、梧桐（アオギリ）の種の大きさに丸め、呑むと、（胞衣は）すぐに出てくる。赤子が出てこない場合も「治す」ことができる。

　頭風熱痛、小児熱癤（せつ）、蜈蚣螫人なども治すことができる。［頭風熱痛は頭痛と高熱を伴うひどい風邪。小児熱癤は、せつ（ファランクル）と呼ばれる病気で、毛嚢（もうのう）の感染症。私（訳者）はこれをネパール・ヒマラヤ山中の村でよく見かけた。蜈蚣螫人はムカデに咬まれること］


　秦代から前漢時代にかけて、季冬の月（十二月）、「土牛を出して寒気を送る」習俗があった。後漢の時代、臘月の「土牛を立てて……大寒を送る」儀礼がおこなわれ、同時に、立春日に土牛と土人が塑（つく）られ、耕作を奨励する儀式が挙行された。

「立春の日、夜漏（ろう）の五刻、京師の百官はみな青衣を着た。郡、国、県、道の官下から斗食、令史まで、みな青い頭巾を被った。青幡を立て、門の外に土牛、耕人を置いた。兆民（天子の民）であることを示し、立夏に至った」

［立春と春節は同じではない。春節は旧暦の一月一日。立春は太陽暦の２月３日か４日］

　このあと春耕開始を象徴する立春牛儀式をおこなった。春牛と耕作は収穫祈願に欠かせないものであり、春牛の土は一種の縁起物となった。

　宋代、「立春の五日前、都では、大門の外の東に作った土牛、耕夫、犂を置いた」。立春の日の夜明け、役人がまず壇上で農神を祭った。各自が彩杖を持ち、春牛を三度打った。これは耕作の奨励を表した。役人が春牛を打ち終えるのを待っていた民衆は、押し寄せて、春牛の土を少しでも得ようと争奪戦になった。殴り合いが発生し、けが人が多数出るあるさまだった。当時の人は「牛肉（春牛土のこと）を得た者の家の蚕のできはよく、病気も癒えた」と認識していた。春牛の角についた土を戸の上に置くと、田（農作物）のできがよかったという。