（７）

　告地策に似たものとして、ほかに厭勝文書の「買地券」がある。漢代の告地策はじつは買地券の前身である。両種の文書の違いは、後者が「買地」に重きを置いていることである。買地券は、死者のためにすでに若干のお金が出ていて、地神の手のうちから一定の土地を買うことができる。孫行者（孫悟空）が如意棒を用いて、後ずさりしながら、鬼魅が入れないサークルを描くように、買地券を用いて、つまり虚構の金銭で、死者のために安全区を設立することができる。

　武漢東呉墓出土の呉景帝永安五年（262年）「彭盧買地鉛券」に記す、死者彭盧のために「丘父土王」から「買地縦広三千歩（縦横三千歩の土地を買った）」。費用は一万五千で、東王公と西王母が証人となった。しかし神々は、この協定に違反することが許されていなかった。

　武漢南朝墓出土の斉永明三年（485年）、劉覬（りゅうき）買地券はレンガに刻んだ文書で、全文四百余字である。そのなかにこう書かれている。

「封域の内、東極甲乙、南極丙丁、西極庚申、北極壬癸、上極青雲、下極黄泉。これより土神地を買い、雇い賃八万万九千九百九十九文、すでに払い終わっている。日月を証しとし、星宿を明として［日月星宿を証明（あかし）として］即日葬送をおこなう。丘墓の神、地下□長、［不鮮明］。生人は用心深くなければいけない。明確に遂行しなければいけない。泰（太）清玄元、上三天炁（気）極大神、太上老君陛下の青詔書律令」

　この買地券はのちに符籙が付せられるようになるが、整った文書、霊符はあきらかに道士の「作品」である。


　買地券を副葬品とする習俗は魏晋代から明清の時期までつづいた。買地券はレンガや鉛板に刻まれたほか、玉板、陶柱、石板、木板、鉄板に刻まれた。

　宋人周密は言う。「今、墓を造るのに買地券が必要である。それは梓木から作り、朱書で記される。九万九千九百九十九文のお金を用いて某地を買うという。この村の巫の習俗はこのように笑止なるものである。

　元遺山『続夷堅志』によると、曲暘県燕川の青陽壩［壩は山間の小さな平地のこと］に墓を造るために鉄券を得た人がいた。鉄券にはつぎのような金字が刻まれていた。

「忠臣王処存のための勅葬［皇帝の命によって行われる葬送］において賜銭九万九千九百九十九實九十九文なり。唐哀宗のときに決められて以来、久しくつづく（ならわしである）」。

　時代の限界もあり、周密は買地券が魏晋の頃にはすでにあったことを知らなかった。専門家によると、五代から宋朝まで、買地券は一行順書、一行倒書（さかさ文字）など特殊な書式で書写された。地下の鬼怪の読み方は常人と異なっていたのである。