　『千金翼方』巻二十九「禁瘧病」は十数種の禁呪法に言及している。この呪法は４種に分類される。

A　＜山水の神を呼び、瘧鬼を呑食する＞

　「高山に登り海を望むと、水中に竜が見える。三頭九尾（三つの頭に九つの尾）の竜だ。（五穀は）食べず、瘧鬼のみを食べる。朝に（瘧鬼を）食すこと三千、暮に食すこと八百」「南山一神字銅柱。天門を出て地戸に入る話す者がいる。瘧鬼を捉え、鑊（おおがま　刑具）で煮る。南山一神字長丘［浙江省の歴史的地名］。早く起きて門に至り、家の周囲をめぐる。瘧鬼を捉え、頭を斬る」。

B　＜呪文と磚（れんが）＞

　瘧疾を長年患う者は「まず磚（れんが）を一つ取り、病人を誰もいないところにいさせる。誰にも見られないようにする」。この月の建日から破日まで、磚（れんが）を用いて地面をよく延（の）して平にし、磚の四角（よすみ）を持って地面に立てる。磚と対する地点の地面に北斗七星を画く。その近辺に「三台六星」［大熊座。二星ずつ、上台、中台、下台と呼ばれる］を画く。そして現在の旬（十日間）の「孤虚」を書く。すなわちこの旬に欠けていて、空虚とみなされる地支の名称である。北斗の中には小鬼が画かれ、北斗の柄のところには患者の姓名、年齢が書かれ、呪文が唱えられる。

　小鬼字（あざな）〇〇、年〇歳、你従台入斗（台から北斗に入り）、瘧鬼断後（瘧鬼を断ったあと）……（不鮮明）

　呪文を唱えたあと、磚（れんが）を寝かす。もし患者が毎日瘧の発作を起こすなら、磚を「二七」で叩く。隔日で瘧の発作を起こすなら、磚を「三七」で叩く。三日に一回で、あるいはそれ以上の間隔で発作を起こすなら、磚を「四七」で叩く。磚を叩いたあと、周辺の土を用いて磚を積み重ね、また左手で土をつまみ、磚の上に撒く。そこを離れるときは振り返ってはならない。この方法は「大験」と呼ばれる。

　もし病人が術士に罪を着せるなら、術士は病人に瘧疾の発作を起こさせるのは簡単なことだと考える。十四日以内に患者の頭髪を取り、もとの場所に戻って磚を蹴り、呪文を唱える。

小鬼よ！　爾（なんじ）が斗［北斗］から台［三台六星］に入るなら、瘧疾は戻ってくるぞ！　

　病人はさらに瘧疾の苦しみを味わうことになる。

C　＜呪文と桃枝＞

　日中時に南方に向かって立ち、北西の（北西に伸びる）桃枝を首や手足に巻き付ける。灰土を三圏に撒き、中央に刀を挿す。

そのあと「頭上戴九天（頭上に九天を戴く）、両手把九弓（両手で九つの弓を持つ）」などの呪文を唱える。

桃枝に呪文を書くという方法もある。「南山有地、地中有虫、赤頭黃尾、不食五穀、只食瘧鬼、朝食三千、暮食八百」（南山に地あり。地中に虫あり。頭は赤く、尾は黄色い。五穀を食べず、ただ瘧鬼のみ食べる。朝に三千食べ、暮に八百食べる）。

　朝、彼が顔面に泡を吹いていたら、呪文を十四遍唱える。そして病人の頭上に桃枝を掛ける。

D　＜呼鬼名法使用を偏重する呪文か、その他の魔除け使用を組み合わせた呪文＞

たとえば、

唾！　瘧鬼翁字園（周）、母字欲、大児嬴長矣、小児如石、大女鬲甑炊、小女魯子因。玉道将軍取瘧鬼、不得停留、速出速出、不得停住。急急如律令！　［唾を吐け！　瘧鬼翁字（あざな）園に。母字（あざな）欲に。大児嬴長矣（えいちょうい）に。小女魯子因に。玉道将軍は瘧鬼を取り、停留しない。速く出て、とどまらない。律令のごとく厳格に急げ］

登高山望海水、使螳螂捕瘧鬼。朝時来暮時死、暮時来朝時死。捕之不得与同罪。急急如律令！［高山に登り海を眺め、螳螂（かまきり）に瘧鬼を捉えさせよ。朝に来て、暮に死す。暮に来て、朝に死す。これを捉えなければ同罪である。律令のごとく厳格に急げ］

呪文の内容から、術士は呪文を唱えるとき、実際に生きたカマキリを手に持っていた可能性が大きい。