（３）

　『千金翼方』巻三十「禁経下」には、唐代以前に用いられた滅鼠呪法の締めくくりが載っている。孫思邈（そんしばく）が論じたように、ネズミたちに洞（あな）から出るように号令し、一か所に集めるのが「集鼠法」である。そのなかの一法は、まず家の中のネズミの穴の前をきれいに掃除する。そして桃枝の間を茅草で作った縄で結び、ネズミ穴の前に仕掛け、呪文を唱える。


天皇地皇、卯酉相当。（天皇よ、地皇よ、当てはまるのは卯と酉である）

天皇教我圧鼠、群侶聚集一処。（天皇が我にネズミの制圧の仕方を教えてくれた。ネズミのつがいの集団を集めた）

地皇教我圧鼠、群侶聚集一処。（地皇が我にネズミの制圧の仕方を教えてくれた。ネズミのつがいの集団を集めた）

速出速出、莫畏猫犬、莫畏呪咀（詛）。（はやく出よ、はやく出よ。猫や犬を畏れるな。呪詛を畏れるな）　

汝是猫之仇、又非猛獣之侶。（汝は猫の仇である。また猛獣の仲間ではない）

東無明、南無明、西無明、北無明、教我圧鼠失魂精、群陽相将、南（西とも）目失明、呼喚尽集在于中庭。（東に明かりはない、南に明かりはない、西に明かりはない、北に明かりはない。ネズミを制圧し、それが魂精を失う仕方を教えよ。ネズミのつがいの群れは陽に集まり、相従う。南の目が失明し、中庭に集まって喚き騒ぐ）

急急如律令！（急いで律令のごとくおこなえ）


　べつの法術はこうである。施術者は香湯を用いて体を洗う。また香湯を家の中と庭にまく。ついで三本の刀を三家の「漿粉」を盛った三つの盆の上に置く。［漿粉とは、麩や麺から分離し沈殿したものを固めた食品］

　それぞれの盆のまわりに灰をまく。盆から三尺離れたところに筆を置く。

　あらゆるネズミ穴の前に、一尺幅の帯状に灰土をまく。また灰土の上に「子（ね）」の字を書く。一説には、ネズミ穴の上に「紫」の字を書く。［紫と子は音が同じ（zi）。また紫は皇帝や帝王といった統治者の崇高さを象徴する色。その権威でネズミを抑え込もうというのだろう］

　そして呪文を唱える。


北斗三台、招揺所録、天李目形、必帰所属、寄食附人、寄穴我屋、胡為楊時、飲食欲熟、急勅鼠王、召集眷属。（北斗、三台、招揺といった星々に記録されている桃の形の目をした者よ。かならず棲み処に帰ってくる者よ、人の近くに寄生して喰い、わが家の穴に棲む者よ。なぜ儒学者楊時が言うように静かにしないで、熟れた食べ物に喰いつくのか。ネズミの王よ、反省せよ。眷属を招集せよ）

大鼠小鼠、并須来食。（大ネズミも小ネズミも来て食べよ）

側立単行、洗蕩心垢、伏罪勿走。（一本の線に立ちなさい。心の垢を洗い流し、罪をつぐない、逃げてはいけない）

汝父小奚、汝母幽方、汝兄阿特、汝弟阿当、汝妹僕姜。（汝の父小奚、母幽方、兄阿特、妹僕姜、家族みな）

室家相将、帰化坐傍、固告勅汝、莫以旧為恒。（家の中に集まり、坐りなさい。汝に厳しく命じる。今までしたことをつづけてはいけない）

急急如律令！（急いで律令のごとくおこなえ）


　施術の前に、四方に香湯をまいているので、この種の呪法はネズミを召喚するためのものであることがわかる。


　『千金翼方』「禁経下」はネズミの群れを駆逐する方法を「去鼠法」あるいは「解放鼠法」と呼んでいる。呪文はつぎのとおり。


鼠必栗兜、牛必栗兜、蛾蛾必栗兜、犯犯必栗兜、母名必栗兜、三喚神来赴、欲辟之法。

悉在華上、勿得東西。


　この呪文の意味ははっきりしない。とくに栗兜の意味は不鮮明だ。

もう一つ、呪文がある。


日東向昿二里、西向昿二里、辟方八里、此広闊耐停止。

鶏零星、牽至庁。

鶏零禄、牽至獄。

汝得此中行、勿得与人相牽触、当断汝手足。

急急如律令！　


　これはネズミのために八里四方の新しい土地を按排し、そこに移住するように命じたものである。


　「禁経下」には「禁鼠耗并食蚕法」というのも記されている。呪文はつぎのとおり。


天生万虫、鼠最不良。（天は万の虫を生む。そのなかでももっともよくないのはネズミ）

食人五穀、啖人蚕桑。（人が五穀を食べるように。蚕が桑を食うように）

腹白背黒、毛短尾長。（腹は白く、背が黒い。毛は短く、尾は長い）

跳高三尺、自称土公之王。（三尺も跳び、自ら土公の王と称す）

今差黃頭奴子三百個、猫児五千頭、舎上穴中之鼠、此之妖精、呪之立死。（黄色い頭のやっこ、すなわちネズミ三百匹、猫の子五千匹、家の上の穴のネズミ、この精怪よ、呪をかければたちまち死ぬ）

随禁破滅、伏地不起。（禁によって破滅せよ。地面に倒れて起き上がるな）

急急如律令！（急いで律令のごとくおこなえ）　


　以上のネズミを集める呪文とネズミを駆逐する呪文を比べると、こちらのほうが、語気が強く、厳しく、凶悪でさえある。