２　狂喜の智慧の師　

タントラの観点から見ると、仏教はもはや形而上学的な概念や「スピリチュアルな」道とはみなされない。むしろ物事のありのままに触れようとする大胆な試みだ。チューギャム・トゥルンパのような真のタントラの師は習慣や因習を重んじない。彼は弟子との真のコミュニケーションを確立するために必要なあらゆるリスクを厭おうとしない。

1976年、チューギャム・トゥルンパがナロパ研究所で900人近くの聴衆を前に講演中、ビート詩人のグレゴリー・コーソ［1930－2001　既存の価値観や物質主義を打破しようとしたビート・ジェネレーションの詩人。ギンズバーグやケルアックと交流があった］が罵詈雑言を浴びせ始めた。最初、チューギャム・トゥルンパは何を言いたいのか尋ねてコミュニケーションを取ろうとした。しかしひどく酔っていたコルソは、「お前の言っていることは無意味だ」とますます大声で叫んだ。彼はチューギャム・トゥルンパの答えに耳を傾けなかった。コミュニケーションを取ろうとする様子もなく、ただ注目を集めて怒りをぶちまけるためだけにそこにいるかのようだった。

チューギャム・トゥルンパは立ち上がった。サラ・コールマンは、彼がかつて見たこともないような境地に達していたことを覚えている。講義中によく手にしていた儀式用の金剛杵、ヴァジュラをコーソに突きつけた。そして暗鬱なエネルギーを発散させながら、落ち着いた声でこう言った。「出て行け」。彼は怒りを募らせながら、この言葉を何度も繰り返した。

チューギャム・トゥルンパの弟子たちがグレゴリーを連れ出そうとしたが、グレゴリーはもはや一言も発することができなかった。チューギャム・トゥルンパは沈黙した。空気は固まり、暗くなったようだった。誰も動かなかった。

そして、ドアが閉まると同時に、チョギャム・トゥルンパは吹き出し笑いを浮かべた。場の空気はたちまち一変した。何もかもが固まっていない。チョギャム・トゥルンパはグレゴリー・コーソと接触するために必要なことをすべて行なった。コーソの純粋な攻撃性を映し出すことで。コーソが去った後、この攻撃性はもはや続く理由がなくなった。彼は再び話の筋を辿り、一瞬の躊躇も見せなかった。その週の後半にクラスが再び改宗した時、彼はコーソの復帰を歓迎した。そして、チョギャム・トゥルンパは攻撃性に伴う問題について素晴らしい講演を行った。

従来のやり方で深い関係を築こうとするのではなく、深い慈悲の観点から、そのアプローチを使ってそれを実践する最善の方法を見つけ出した。

彼には私生活というものがなかった。彼が男性であろうと女性であろうと、誰とでも築いた関係は非常に親密で、彼は常にその関係を維持するための新しい方法を模索していた。あらゆる出来事が、彼の思いやりを発散したり分かち合ったりするための口実となった。会議、一対一の面談、街を散歩すること、買い物に行くこと、セミナーを主導することなど、すべてが彼にとってそうした機会となった。彼の思いやりの深さは、彼と親密な時間を過ごしたことを非常に貴重なコミュニケーションだと感じた多くの女子学生たちの証言からも伺える。晩年にはしばしばそうであったように、性的な親密さが伴わなかった場合でも、彼と夜を過ごすことが最高の親密さだったと語る女性もいた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

チューギャム・トゥルンパの奔放な性質は、しばしば人々を驚かせた。彼の心は測り知れない広大な空間の中にあった。そのため人々を驚嘆させた。少しの躊躇や恐れもなく、無条件の空間に完全に忠実であり続け、私たちが普段満足しているような健康とは全く異なる、真の健康の基盤を絶えず示していた。彼が放つ温かみによって、あらゆる躊躇は取り払われた。