フェミニン原理 目次 宮本神酒男編訳
チベット仏教のダーキニー ジュディス・シマー＝ブラウン
チベット仏教におけるダーキニーの意味
ダーキニーの一般的分類
覚醒したダーキニーの三身
ダーキニーの四つの側面：外の外、外、内、秘密
結論
秘密のダーキニー ジュディス・シマー＝ブラウン
大いなる母、プラジュニャーパーラミター
ヴァジュラヤーナの変容
秘密のダーキニーを呼んで：グルの教えの実践
ヴァジュラヤーナ瞑想の実践：創造と完成
誕生を与える者としての母：宇宙から起こるシンボル
大いなる母を像として描く
母なる女性性はいかなるものか
内なるダーキニー ジュディス・シマー＝ブラウン
マンダラ原理
屍林（墓地）
屍林のダーキニー
倶生、熱、屍林
ヴァジュラヨーギニー、倶生の母
ヘールカとダーキニーのマンダラ：チャクラサムバラとヴァジュラヨーギニー
ヤブ・ユムと主観性
外のダーキニー ジュディス・シマー＝ブラウン
タントラと化身
チベット仏教における微細な身体
ダーキニーと微細な身体の聖なる風景
女性性、男性性、微細な身体
微細な身体のヨーガのシンボルとしてのダーキニー
結論
外の外のダーキニー ジュディス・シマー＝ブラウン
シンボルと実際：生身のダーキニー
人間のダーキニーの種類
ダーキニーの肉体の徴
女性のタントラ・グル
母、妹、あるいは召使としてのダーキニー
実践と理解としての具現化されたダーキニー
すべての女はダーキニーの一部である
プラジュニャー、ウパーヤ、女と男
タントラ仏教における欲望とセクシュアリティ
性的ヨーガとダーキニー
明妃の種類
ミラレパとカルマムドラー
インドのタントラ仏教 ミランダ・ショー
タントラ仏教の思想と実践
タントラ・ムーブメントの文化的背景
タントラ理論における女性 ミランダ・ショー
超自然的な、空からやってきた女たち
尊敬と栄誉
無礼の結果
女性の分類
母、姉妹、娘
踊り子、売春婦、低カーストの女たち
踊り子と王
タントラの性のイデオロギー
タントラの女性たち：熟練者と成就者 ミランダ・ショー
男性中心の読み方を疑う
魔術と儀式
タントラの饗宴
神々とマンダラを思い描く
内なるヨーガと完成の段階
理解と覚醒
グルとしての女たち
タントラ史上の女たち ミランダ・ショー
ヴァジュラヴァティーと憤怒の赤いターラー
ニグマとチャクラサムバラ治療マンダラ
ラクシュミーンカラーと首を切られたヴァジュラヨーギニー
メカラー、カナカラー、首を切られたヴァジュラヨーギニーの内ヨーガ
シッダラージュニーと蓮の上で踊る神
ビクシュニー・ラクシュミーとアヴァローキテーシュヴァラの断食実践
基礎を作った父たちの母ら
タントラの関係を結ぶ女たち ミランダ・ショー
タントラの結合
空想されたパートナーとの結合
タントラの結合と隠喩
女性パートナーの崇拝としての結合
ヨーギニーの内ヨーガ
内なる火の捧げもの
親密さとタントラの結合
タントラの結合における女性の能力
相互作用とタントラの結合
妻たち、夫たち セリニティ・ヤング
ブッダの妻たち
ジャータカの妻たち
ブッダの妻たちの夢
サウンダラーナンダ
妻たちのポジティブなイメージ
南アジアの娼婦 セリニティ・ヤング
性的なカテゴリー
デーヴァダーシース
娼夫
過渡期
仏教文学の娼婦 セリニティ・ヤング
シャーマー・ジャータカ
アムラパーリー
マニメーカライ
身体の欺瞞
タントラの明妃たち：序説 セリニティ・ヤング
イメージと実践
マハーシッダ
チベットのタントラの明妃たち セリニティ・ヤング
パドマサンバヴァ
イェシェ・ツォギェルとマンダーラヴァー
テルトンたち
イド・トグマ
ミラレパ
マチク・ラプドゥン
女の売買 セリニティ・ヤング
ナンサの物語
女、男、不浄 セリニティ・ヤング
女性のセクシュアリティと堕落
男性性の不安定さ
性の交換 セリニティ・ヤング
女が男になった物語
男が女になった物語
カルマ
他の国、他の現実 セリニティ・ヤング
仏教宇宙
女の国
女の地獄
浄土
女なしの
女と一緒の
ダーキニー・パワー ミヒャエラ・ハース
ジェツン・カンド・リンポチェ
ダクモラ・クショー・サキャ
ジェツマ・テンズィン・パルモ （ダイアン・ペリー）
サンギェ・カンド （ナンシ・ゲイ・グスタフソン）
ペマ・チュードン （ダイルドレ・ブロムフィールド＝ブラウン）
エリザベス・マティス＝ナムギェル
チャクドゥ・カド （ジェイン・デドマン）
カルマ・レクシェ・ツォモ （パトリシア・ゼン）
ツブテン・チョドン （チェリー・グリーン）
ローシ（老師）・ジョーン・ハリファックス
ツルティム・アリオーネ （ジョーン・ルスマニエール・アーウィン）
カンド・ツェリン・チュードン