力強い雷（いかずち）へのささげもの　

 

骸骨の山の頂上には、広大で恐ろしい屍の野原が広がっている。ここは恐怖の野原、恐ろしい姿で現れる者たちの地である。

寺院の大きな太鼓が詠唱のリズムに合わせて鳴り響く。髑髏太鼓の甲高い音と、寂れた家の周りを吹き抜ける山風の音が、鈍い音と混ざり合う。今夜、8人のラマ僧がリンポチェの祠堂に集まり、彼らの宗教の守護神である悪魔に敬意を表している。彼らは祈りを捧げる闇の力であり、そのため、夜の闇は彼らに供物を捧げるのに最適な時間なのだ。8人の僧侶は、通常は訪問者用の座布団に座っている。彼らは浅い寺院の太鼓を持ち、白鳥の首のような太鼓のスティックで叩いている。それぞれの前の小さなテーブルには、祈りの言葉と供物を捧げる手順が記された儀式書が置かれている。その傍らには手鈴、雷の笏、そして茶碗が置かれていて、召使が時々湯気の立つバター茶を注いでくれる。リンポチェは祭壇の脇に高く積み重ねられたクッションの上に、他の僧侶たちと並んで座っている。私は正面の端に座っている。私の席の前にも、茶碗と儀式の書が置かれた小さなテーブルが置かれていて、讃歌の歌詞を追うことができる。

「無数の泉があり、そこから紅白の毒が流れ出ている。その周囲には、光り輝く恐ろしい姿をした紅白の白檀の木々が、難攻不落の柵を形成している。渦巻き広がる毒の煙の中で、恐ろしい稲妻がちらつく。致命傷を与える音が雷鳴のように鳴り響く。燃え盛る黄色い流星と鋭利な武器の雨が降り注ぐ」

部屋は、祭壇で燃える数個のバターランプの明かりで、わずかに照らされているだけである。その煙は、線香から立ち上る芳香のある煙の跡と混じり合っている。揺らめくランプの横には、チベット人がトルマと呼ぶ供え物のお菓子が数列並んでいる。これらは奇妙な見た目のもので、主に焙った大麦粉、よく知られたチベットのツァンパから作られている。しかし、慈悲深い神々に捧げる供え物のお菓子には、ツァンパの他に、蜂蜜、砂糖、その他の美味しい食べ物が入っているのに対し、これらのトルマでは、ツァンパに、悪魔の神々が好む血、肉片、樹脂、毒物、ビールなどが混ぜられている。トルマの中にはピラミッド型のものもあり、頂点には生地でできたニヤニヤ笑う人間の頭蓋骨が乗せられ、側面には炎と煙の雲を表す色付きバターの装飾が施されている。他のものは毒の棘や毒草のとげのある葉で装飾されている。トルマの列の中央には、悪魔への供物として、赤く染めた水を満たした髑髏の鉢が置かれている。その髑髏の鉢の横には、人間の大腿骨で作られた二つの骨製のトランペットが置かれている。それらは乾燥した骨膜で縫い合わされ、一方の端には真鍮製の悪魔の頭が飾られている。これらの魔法の楽器は、その鳴き声で怒れる守護神を喜ばせ、悪霊を追い払うので、チベット人はカンリンと呼んでいる。

これらは伝染病や殺人によって亡くなった、非常に高位または非常に低い身分の人々の骨から作られているとされている。しかしもっとも強力な魔術効果を持つとされているのは、聖職者カーストに属する16歳のインド人少女の左大腿骨から作られたカンリン［rkang gling］だ。

「夜になるとそこで火が燃え、昼になると黒い風が吹き荒れます。膿と血と脂肪の濃い霧が降り注ぎます。ワタリガラス、フクロウ、コノハズク、カラスなどの悪魔のような鳥たちが、殺された悪魔の脳みそをくちばしにくわえて飛び回ります。彼らの不吉な鳴き声が空気を満たします。ミイラ、真新しい死体、そしてすでに腐敗しつつある死体が地面に散乱し、血と脂肪の波が激しく押し寄せます。ライオン、トラ、ヒョウ、クロクマ、ヒグマなどの野生動物が、宗教の敵を吠えながら探します」

通常、壁一面に飾られている、慈悲深く微笑む仏陀や慈愛に満ちた女神たちの色鮮やかな巻軸画［タンカ］は、黒と赤を基調としたタンカに取って代わられている。これらには、チベット仏教の守護神と、その魔の使者たちの軍勢が描かれている。僧侶たちは今、これらの神々の一人、雷神に賛歌を捧げている。これは私がかつてグーム寺院で見た絵に描かれていた、まさにその神秘的な神だ。

それから1年半後、私はラマ僧たちがこの守護神を称えるために唱える連祷を聞いている。まず雷神の住まいの周囲の様子が描写され、次に宮殿そのものが描写される。

　四つの扉は、頭蓋骨で造られた四角い宮殿に通じている。それは恐ろしいほど壮麗である。その四隅は赤い瑪瑙、四つの扉は緑のエメラルドでできている。金の扉枠は明るく輝いている。扉の閂は見事な赤い珊瑚で作られ、扉の上部の構造は死体の血で湿らせた真珠で作られている。宮殿内の柱と梁は完全に骸骨で覆われ、壁の装飾と柱と梁の装飾は骨で作られている。天井からは内臓の花輪が垂れ下がっている。屋根の軒は骸骨で作られ、欄干は頭蓋骨でできている。中国風の屋根は見るも恐ろしい。なぜならそれは最も獰猛な羅刹の骸骨で造られているからである。心臓と人間の頭でできた屋根の欄干には、ライオンやトラの死骸、そして人間の死体で作られた勝利の旗が掲げられている。悪魔の鳥が旗の上に止まり、その鳴き声で宗教の敵を恐怖に陥れる。旗の角からは血が流れ出る。

「宮殿の中には馬と人間の屍が横たわっている。馬と人間の血は湖に流れ込む。人間の皮と虎の皮はカーテンの役目を果たし、焼けた人肉の煙は十界へと広がる。外の壇上では、蘇った死人や羅刹が跳ね回り、四組の神々が骸骨と共に踊っている。」

このようにして、ラマ僧たちは雷雲の住処を描写する。この守護神の起源に関する伝説は、以前ダンド・トゥルクから聞いたことがある。チベット人たちは、雷雲とは、ダライ・ラマ5世の時代にデプン僧院に住んでいた黄帽派の高位聖人、ソナム・ダクパの霊であると主張している。

ソナム・ダクパは非常に博学な人物で、信者たちの間で大きな人気を博していた。しかし、彼の名声を妬む僧侶は数多く、中にはライバルを殺して排除しようとする者もいた。暗殺の企みがますます頻繁になり、新たな陰謀が次々と企てられる中、ソナム・ダクパは自らの意志でこの世を去ることを決意した。彼は愛弟子にこの意向を伝え、火葬場で自分の体を焼くよう命じた。弟子の懇願もむなしく、ソナム・ダクパは自らの命を絶った。彼は儀式用のスカーフで首を絞めたのである。

弟子は命じられた通りにした。晴れ渡った雲ひとつない日に、師の遺体を焼く準備をした。しかし、火葬場に火をつけた途端、煙が垂直の柱となって空に立ち上り、巨大な黒い雲となり脅すような手の形をとった。弟子はこの兆候に気づき、ひざまずいて師の霊に新たな化身ではなく、悪魔の姿をとって敵に復讐するよう祈った。

この出来事の後まもなく、チベットはあらゆる災難に見舞われた。人々や家畜は原因不明の病で死んだ。ダライ・ラマでさえ、正体不明の邪悪な力の攻撃から逃れられなかった。昼食を始めようとするたびに、食器が突然ひっくり返されたのだ。そのため、ダライ・ラマが食事に着席するたびに、僧侶たちは寺院の長いラッパを吹かなければならなかった。その音だけが悪魔を追い払うのだった。

チベット政府がこれらの現象の原因を尋ねた占星術師や神託の僧侶たちは、すぐにソナム・ダクパの霊の仕業であることを突き止めた。ダクパは生前受けた不当な仕打ちに対し、このように復讐していたのである。政府は熟練した僧侶たちに、この邪悪な霊を滅ぼす儀式を行うよう命じた。しかし僧侶たちはこの任務を果たそうとはしなかった。最終的に魔術に精通していたミンドリン僧院の僧侶に、ソナム・ダクパの霊を無害化する任務が与えられた。僧侶はポタラ山の麓に陣取り、火を灯し、呪文を唱え続けることで、実際に悪魔を儀式用の火鉢の空洞に誘い込み、そこに閉じ込めることに成功した。悪魔は待ち受ける運命に気づくや否や、罠から逃れようと試みた。ソナム・ダクパは住持の注意をそらすため、巨大な僧院の蜃気楼を目の前に浮かび上がらせた。しかし住持はすぐに敵の目的を察知し、注意を逸らすことはなかった。

ソナム・ダクパの運命は決まったかに見えたその時、「革の鎧」の悪魔の守護神セタップ（Setrap）が助けに駆けつけた。

彼は突然、魔法の馬にまたがる僧院の前に現れ、ポタラの丘の下に槍を突き刺した。まるでダライ・ラマの宮殿全体をひっくり返してしまうかのようだった。僧院はひどく怯え、ソナム・ダクパの霊はこの隙を突いて燃える匙から抜け出した。彼を捕らえようとするさらなる試みはすべて徒労に終わり、残された唯一の可能性は、優しい言葉で彼を説得して悪行をやめさせることだった。この試みは成功した。ソナム・ダクパの霊は仏教の守護神となるよう説得された。彼は「強大な雷神」の名でチベットの神々に迎え入れられ、それ以来、黄帽派の反対者に対してのみその悪魔の力を用いるようになった。ニマはダンド・トゥルクの記述に付け加える何かを持っていた。

ニマは私に、自殺の話は僧侶の殺害を隠蔽するために後から作られたものだと言った。ソナム・ダクパは、デプン寺の高官に名を連ねる人物だが、実際には敵に殺されたのである。喉には儀式用のスカーフが詰め込まれていた。これは僧侶の血を流すことを禁じる厳格な仏教の戒律を、かなり奇妙な解釈で守ったのである。

「…あらゆる悪行者、宗教の敵、そして道を妨げるあらゆる悪魔を滅ぼす者、完全な集中力を得た者、王家の信仰を守る者…恐ろしい強大な雷神、その体は暗赤色で、恐ろしい羅刹のように獰猛になり、その喉は空のように底知れぬ」

僧侶たちは静まり返った。彼らは太鼓を脇に置き、準備されていた鈴と「雷」を手に取った。さて、私の儀式書につぎのように記される。

「六つの神秘的な手の動きと六つの魔法の呪文」が続くことになった。

これらの動作と言葉は、今やほとんどが象徴的にのみ偉大なる雷神に捧げられる供物を聖別するためのものだった。

「オーム・ダルマパーラ・マハーラージャ・プラ・プラ・スーラ・スーラ・フーム・フリー！オーム・ヴラジラ・ルーパ・ア・フーム！ オーム・ヴラジラ・シャプタ・ア・フーム…」（Om Dharmapala Maharaja Pura Pura Sura Sura Hum Hri! Om Vrajra Rupa A Hum! Om Vrajra Shapta A Hum）とラマ僧たちは呟き、手は神秘的な動作から次の動作へと滑らかに変化していった。彼らは目を閉じたまま、ブロンズ色の顔に浮かぶ緊張した表情は、彼らが聖別という行為に注いでいる集中力を反映していた。それから彼らは再び太鼓を手に取った。儀式書にはつぎのように書かれている。

「外なる供物、内なる供物、そして秘密の供物、その数は雲のように多い」。偉大なる雷神へ供物をささげながら、響き渡る合唱で唱えた。

 「心臓の血。赤黄色の泡が次々と立ち上り、五感から震える花が咲く。焼かれた人肉から立ち上る香煙の広がる雲。人脂肪と人毛の芯で満たされたランプの火。脳、血、胆汁からできた強烈な匂いの液体。心臓、肉、血、骨といった五感からできた山のような食物。寺院の大きなトランペット、骨笛、髑髏太鼓の心地よい音の供え物……」

「タシ・ショ！ 幸運が訪れますように！」と高らかに唱え、僧侶たちは儀式の詠唱を終えた。リンポチェの小さな鼓の音が、休憩を告げた。僧侶たちはお茶を深く飲んだ。リンポチェは椅子から半ば立ち上がり、私の方を見た。どうやら、この奇妙な儀式を無事に乗り越えたかどうかを見守っているようだった。

休憩は長くは続かなかった。壁に絵が飾られた多くの守護神たちも、同じように供物を待っていたからだ。しかし、すでに夜も更け、家路に着くまでには長い道のりがあった。僧侶たちがふたたび太鼓を打ち鳴らし始めた時、私は静かに祠堂を後にした。