黒魔術の達人たち
「そうだな、今こそ剣のスポークがついた魔法の車輪が必要だ」と、私が中国軍［人民解放軍］のラサ侵攻について話していた時、チベット人の知人はため息をつきながら語った。
「それは何ですか？」私は驚いて尋ねた。「聞いたことないですよ」
「すさまじい威力を持った魔法の武器だ」と彼は断言した。「8本の鋭い剣をスポークにした巨大な車輪だ。我が国の魔術師たちは、何年も前に外国の侵略者に抵抗する際にこれを用いた。車輪に魔力が込められ、敵に向かって放たれる。敵軍に向かって空中を旋回すると、高速で回転するスポークが何百人もの兵士をなぎ倒した。しかしこの武器が引き起こした破壊はあまりにも恐ろしかったため、［チベット］政府は使用を禁じた。当局は、その作り方を示す図面をすべて破棄するよう命じたほどだ」
剣のスポークの魔法の輪は、チベット人が戦時に用いた唯一の「秘密兵器」ではなかった。ラサ近郊の黄帽派（ゲルク派）僧院、カルド・ゴンパには、数年前、中国チベット戦争勃発時に最後に使用された魔術装置が置かれている。それは重ねて置かれた2つの小さな石臼で、いわゆる「死の魔の臼」である。下の石臼は台座に埋め込まれ、上の数多くの呪文が刻まれた石臼は、木製のハンドルを使って軸を中心に回転させることができる。この「死の魔の臼」は、チベット政府が相手攻撃軍の指導者を殺害するために使用された。当局は、黒魔術にとくに熟達した僧侶をこの装置の操作係に任命した。僧侶は数週間にわたる瞑想を行い、殺害しようとする者たちの「生命力」を芥子の種へと変換しようと努めた。彼はある兆候からそれが成功したことを悟ると、石の間に種を置き、呪いの言葉を呟きながら臼を挽いて粉々に砕いた。この魔法の道具から発せられる破壊力は、それを扱う魔術師たちにも影響を与えたとされる。魔術師の中には死の悪魔の臼を挽いた直後に死んだ者もいたと言われる。
チベット人は戦争の脅威にさらされると、悪魔の神々［demonic divimities ヒンドゥー密教とも共通する悪魔的な神格］に助けを求めた。中国との戦いにおいて、チベット人がもっとも強力な味方としたのは、六本の腕を持つマハーカーラの従者である悪魔クシェートラパーラ(क्षेत्रपाल) だった。クシェートラパーラは、炎のような髪を持つ、不気味な紺碧の神で、黒熊に乗っている。彼の住処は、恐ろしい亡霊で満ちた墓地だった。呪文に導かれ、クシェートラパーラは住処を出て、ラサの二つのタントラ学派の魔術師たちが彼のために作った巨大なトルマに乗った。
祈りと呪文の朗誦は3日間続いた。その後、神を乗せた供物菓子［トルマ］は、仏教の勝利の旗に先導された長い行列によって、街の外の乾草でできたピラミッドが作られた場所へと運ばれた。
さらに魔術的な儀式が続き、最後にピラミドに火がつけられた。太鼓の音と祈りの声に合わせ、トルマは炎の中に投げ込まれた。火は供え物の菓子を焼き尽くし、解放された悪魔は脅威にさらされた国境へと駆け去った。同時に僧侶たちは勝利の旗を降ろした。これはクシェートラパーラの指揮下にあるすべての悪魔の軍勢に、中国人への大規模な攻撃を開始するよう合図するものだった。
ラサの魔術師たちが、怒り狂うクシェートラパーラに進軍命令を出している間、サムイェ僧院の僧侶たちは政府の命令により、別の黒魔術の儀式に忙しく取り組んでいた。彼らは4つの巨大なナムカ（糸のクロス）に赤いツェンの悪魔の強大な軍勢を集め、雪国の敵に送り込むのである。
それぞれのナムカは、階段状の高い台座の上に設置され、敵の指導者の肖像と、様々な魔術効果を持つ物が置かれた。108の泉の水、同数の墓地の土、高貴な身分と卑しい身分の人々の頭蓋骨、骨、フクロウとカラスの血肉、人々を殺した武器、不自然な死を遂げた人々の鼻先、心臓、唇、有毒植物など、様々な物が使われた。七日間儀式が続いた後、ナムカは燃やされ、悪魔の軍勢は解放された。
1904年、英国軍が神々の地、チベットの聖地に足を踏み入れると、チベット人はあらゆる魔術的手段を用いて侵略者を殲滅しようと試みた。しかし、何も起こらなかった。英国軍はラサを占領し、和平条約に調印した後、無傷で撤退した。
この出来事から20年後、インドのビハール州は地震で壊滅的な被害を受けた。多くの英国兵が倒壊した兵舎で命を落とした。今やチベット人が勝利した。日が暮れてからではあったにしても、魔術は結局効果を発揮したのだと主張した。
1950年、中国との紛争が勃発すると、チベット政府は魔術師たちに通常の黒魔術の儀式を行うよう命じた。結局、彼らは死の悪魔の粉ひきを挽いただけで、無駄に終わった。血に飢えたツェンの精霊の軍勢は、進撃してくる軍勢に無益に打ちのめされた。圧倒されたこの戦いにおいて、中国の機関銃と大砲が、すぐれた武器であることが証明された。
雪の国で黒魔術が用いられるのは、当然ながら政治だけではない。もう一つの豊かな活動領域は、愛である。エロティックなエクスタシーを解き放つための儀式は、ほとんどの場合、まったく忌まわしく、純粋に科学的な研究の中でのみ議論されるべきものである。
私の知人の一人が、ラサの老僧が作った、とくに効力のある媚薬について教えてくれた。彼はそれを女性患者にも用いていた。
彼はグラスに水を満たし、特定の動物の胃や腸に見られる硬い核を持つベゾアール石を数個溶かす。そして特定の呪文を10万回唱え、水に息を吹きかけ、すばやく容器に蓋をする。この手順を繰り返すほど、媚薬の効力は増していった。彼はそれを、患者の薬と混ぜたり、機会があれば美女たちの目に滴らせたりした。効果は絶大だった。
チベットの生活に広く浸透している魔術は、概して、ここで述べたようなケースよりも有害だった。しばしば個人的な敵に、肉体的な傷害、病気、あるいは死をもたらすことが目的となっていた。僧侶の助けを借りずに唱えられる破壊的な呪文は数多く存在する。犠牲者の氏名と年齢を紙に書き、それを折りたたんでブーツのかかとに挟むだけで、人の命を奪うことができると言われている。さらに効果的なのは、犠牲者の髪の毛を数本紙に巻き付け、守護神を祀る礼拝堂の悪魔像の台座の下に滑り込ませることだった。これは言うほど簡単ではない。なぜなら僧侶たちが寺院でそのような罪を犯さないよう、細心の注意が払われているからである。
魔術師たちのオカルト書には、人を傷つける方法が数多く記されている。チベット人に『金剛雷霆経』として知られる書物には、例えば、人を病気にする方法として次のようなものが推奨されている。
「三日月の形をした赤い魔法図を描き、疫病の死体を覆っていた綿布に被害者の名前と出身地を書き記す。墨には、肌の黒いバラモン教の少女の血を用いる。守護神を召喚し、布を黒煙の中にかざす。そして、魔法図の中に置く。」
「疫病の死体の骨で作った魔法の短剣を振りかざし、適切な呪文を十万回唱える。そしてその布切れを犠牲者が夜眠る場所に置け」
同じ書物には、狂気を生じさせる以下の方法も記されている。
「山頂に白い魔法図を描き、その中にターゲットの像を置く。像は死をもたらす毒木の葉で作る。そして、白檀の樹脂で犠牲者の名前と出自をこの像に書き記す。それを人間の脂肪の燃える煙の中にかざす。適切な呪文を唱えながら、右手に骨で作った悪魔の短剣を持ち、像の頭に触れる。最後に、マモの女悪魔が集まる場所にそれを置く」
チベットの信仰によれば、多くの悪霊や半ば飼い慣らされた悪魔は、非常に特別な供物を受け取ることを条件に、魔術師が人間の生命を破壊するのを喜んで手伝うという。
この場合に神々に捧げられるいわゆる「内供物」は、黒っぽい小麦粉と血の塊、五種の肉（人肉を含む）、そして血と白いマスタードの種を詰めた近親相姦で生まれた子供の頭蓋骨から成る。これら三つの供物はカラスの皮の上に置かれる。
その横には「外供物」として、血と脳みそを盛った鉢、人脂肪を燃料とし人毛を芯としたランプ、胆汁、脳みそ、血、そして人臓を練り合わせた生地を、子供の皮を剥いだ皮の上に広げる。さらに、有毒なトゲリンゴの花と人肉を香として焚く。
三つ目のいわゆる「秘密供物」では、神々に、儀式的な性交のための象徴的なパートナーが与えられる。
最高位の守護神でさえ、魔術師への援助を厭わない。ただ魔術師の場合、必要な儀式は非常に困難である。たとえば、魔術師が軍神チャムシングの助けを請いたい場合、まず墓地で瞑想しなければならない。ただし墓地は三つの山の近く、三つの川が合流する地点に位置していなければならない。その後、川が岩にぶつかり、フクロウやその他の夜鳥の声が聞こえる場所で瞑想を続けなければならない。
軍神から教えを授かるには、一連の供物が必要だ。毎月29日で木曜日に当たる場合、「赤い犬」の血を水で薄めて瞑想の場所に振りかけ、次に赤い粉を振りかける。その後、供物を撒く。まず、生地で作った動物の像、赤い馬、茶色のヤク、赤いヤギ、そして黒い羊を供える。魔法使いは金色のインクか、刀身から拭った血で、軍神の呪文と叶えてほしい願いを中国の紙に書き記す。紙を折り、赤い糸で綴じ、さまざま薬、宝石、植物、絹の切れ端を添えた赤い布で包む。
しかしこれは供え物のほんの始まりに過ぎない。他にも多くの贈り物が必要となる。黒絹で包まれた白檀の魔剣、かつて刀の柄に巻かれていた細長い布に包まれた銅の短剣、呪いの言葉が刻まれた「赤ヤギ」の皮、呪文が書かれた細長い紙を詰めた黒羊の心臓、さまざまな種類の供え物の菓子、その他多くのものが含まれる。
四本腕のマハーカーラもまた、魔術師の強力な助力者とみなされている。マハーカーラに誰かを殺すよう依頼する儀式を行うには、魔術師は黒い儀式用の衣服と、同じ色のつばの広い帽子を身に着けなければならない。つぎに、虎か人間の皮で覆われた小さなテーブルを、人間の皮で覆われた天蓋の下に置く。テーブルの上に3つの石を置き、その上に浅い金属製の鉢を置き、その中に血と混ざった黒い穀物の小さな塊を5つ入れる。このテーブルの前には、中央に犠牲者の絵が描かれた小さな三角形の台座が置かれる。この台座の上に、トルマを入れた鉄の鉢が置かれる。トルマは、血と火葬場で焼かれた焦げた死体の残骸を混ぜた黒い小麦粉でできている。この供物の周りには、悪魔の神々が好む様々な食べ物、例えばタマネギ、ニンニク、人間の肉、そして淹れたてのビールの入ったビーカーが置かれる。最後に、鉄の鍋を黒い絹と新鮮な内臓で包む。その後、三角形の台座の周りには様々な魔術の道具が置かれる。例えば、犠牲者の足跡を刻んだ土で作った人形などである。黒と白の芥子の種、粉末状の薬、鍛冶屋で作られた鉄粉を詰めた髑髏の鉢も効果的である。これらの準備がすべて整ってから、魔術師は占星術的に縁起の良い時刻に、適切な儀式書を読み始める。
シッキム北東部のチュンビ渓谷には、雪国に伝わる仏教以前の宗教であるボン教の信者が数多く暮らしている。この宗教はチベット中央部ではほとんど消滅しかけているが、ここでは現在もなお多くの信者が暮らしている。
この渓谷には8つのボン教寺院があり、僧侶たちはいわゆる白ボン教を信仰している。これは古代の信仰に仏教思想がかなり取り入れられた形態だ。一方、黒ボン教の魔術師もいて、彼らはシベリアのシャーマンと多くの共通点を持っている。彼らはとくに羨ましくなるような評判を得ているわけではない。なぜなら彼らはしばしば同胞に危害を加える力を持っていると信じられているからである。これらの黒魔術の達人たちは、特別な占いの方法も知っている。
彼らの占いの儀式の一つは、2つの大きく浅い太鼓を用いて行われる。例えば、病人の容態がどうなるか、その病の原因はどんな悪魔なのか、そしてどんな治癒術が効果的かなどを知りたい場合、太鼓を地面に平らに置き、その表面の片方に煤を塗り、明るい部分と暗い部分に分ける。
太鼓の縁に悪魔の名前を一定の間隔で書き、それぞれの悪魔の名前の上に一粒の穀物を置く。病人を象徴するもう一つの穀物を、表面の明るい部分と暗い部分の境界に置く。つぎに、魔術師は二つ目の太鼓を手に取り、太鼓の中央にある穀物を見ながらゆっくりと叩き始める。穀物が動き始める。もし穀物が暗い部分に転がり込んでしまったら、儀式を続ける意味はない。病人の運命は決まっているからだ。彼は死ぬだろう。一方、穀物が明るい部分に移動すれば、回復の見込みは高くなる。魔術師はどの悪魔が病気を引き起こしたのか、そしてどのような儀式によって犠牲者を手放すよう説得できるのかを突き止めなければならない。ふたたび太鼓を鳴らし、今度は様々な悪魔の名前の上に置かれた穀物の動きを観察する。そのうちの一粒が最も高く跳ね上がり、どの悪魔が病気の原因であるかを示す。さて、最後に、この怒れる神に敬意を表して、どの儀式を行うべきかつきとめなければならない。
魔術師は呪文を唱えながら、新鮮な穀物を太鼓に置き、儀式の名前を唱え、ふたたび二番目の太鼓を打つ。もしそれが動かずに留まっているなら、二番目の太鼓を置き、別の儀式の名前を唱える。こうして、ついに穀物の一つが跳ね始め、最後に挙げた儀式を行う合図となるまで、この儀式は続く。
同様に、結婚を切望する若い男性は、恋人の誰を妻に選ぶべきかについて、神々から助言を受けることがある。魔術師はふたたび、静止した太鼓の縁に穀物を一列に並べ、中央にも一つ置く。中央の穀物は花婿を表し、他の穀物はそれぞれ特定の娘を表す。前と同じように、魔術師は二つ目の太鼓を打ち、穀物の動きを観察する。端の穀物の一つが中央に向かって動き、花婿のシンボルに沿って動けば、若い男は神々がどの娘を妻に迎えるべきとしているかを正確に知ることになる。
チュンビ渓谷のボン教の魔術師たちは、人の命を奪うために魔法の角笛を使う。まず魔術師を雇う者は、犠牲者の髪の毛か衣服の切れ端を手に入れなければならない。それから魔術師は一枚の紙に、手足を鎖で縛られた人間の姿を描く。その人物の姿の周りに、「彼の体を切り裂け！」や「彼の心を裂け！」といった様々な呪いの言葉を書きます。この紙は、悪女の血で濡らしておき、犠牲者の髪の毛を巻き付ける。それからその包みを野生のヤクの右の角に置き、その角に以下のものを詰める。男、女、ヤギ、犬などの血、道路の踏切の土、鍛冶屋の鉄粉、地下水源の水、誰かが吊るされたロープの切れ端、毒のある根、そして産褥で亡くなった女性の皮膚の切れ端。最後に、生きた黒い蜘蛛を2匹角に入れ、死体の毛で作った栓で閉じる。最後に、毒のある棘を刺した黒い糸で角を巻き付ける。
この作業中、魔術師は布で手を保護し、これらの魔法の物質に触れないように注意しなければならない。さもないと、有害な呪文が自分自身に作用してしまうからだ。
悪霊を祀る長い儀式の後、魔術師は夕暮れか夜明けに、その角を被害者の家に持っていく。さあ、彼の任務の最も困難な部分がやって来る。中央の柱の下、あるいは少なくとも基礎壁の一つの下に、誰にも気づかれずに角を埋めなければならない。
魔法の効果は3ヶ月後に現れると言われる。選ばれた犠牲者、そして多くの場合、その家に住む残りの人々は病気になり、その他の不幸に見舞われる。しかし多くの場合、3ヶ月が経過する前に前兆が現れ、犠牲者は自分の危険に気づくことになる。こうした不吉な前兆は84もあると言われている。夢にも、危険が迫っていることを警告する内容が含まれている。もし南の方向へ裸でロバに乗っている夢、頭に赤いターバンを巻いている夢、死者と酒を飲み踊っている夢、黒人女性が自分の内臓を引き裂いている夢を見たなら、致命的な呪文に対抗するための適切な措置を講じる時が来ている。
祭司たちを直ちに家に呼び入れなければならない。彼らは魔法の角を探し出し、掘り起こすだろう。成功した場合、彼らは有害なお守りを川に投げ込み、その力は完全に消滅する。もし見つからなければ、ラマ僧たちは基礎壁の下に防護用のお守りを埋めなければならない。
通常、彼らは有害な影響を「スケープゴート」に移そうとする。ほとんどの場合、この目的には少額の金銭で十分だが、時には人間を使う必要もある。無一文の乞食は、高額な報酬と引き換えにこの役割を引き受けるかもしれない。しかし彼は相当な危険を冒すことになる。なぜなら多くのスケープゴートは任務を終えた後、謎の死を遂げたと言われているからだ。