＊マパにはむかしふたりのハワがいた。アンニ・マッホンが憑くタンジン・ジャブ（rTa 'grin skyabs）とアンニ・サーロンが憑くダルジェ（Dar rgyal）である。かれらの動きはとてもきれいだった。解放後捕えられ、拘束されていたが、信仰の自由が認められた頃、両者とも亡くなった。タンジン・ジャブの息子が偽ハワを演じるなどしてきたが、現時点では本物のハワは現れていない。アンニ・ワゾン神のところへ行き、神の降臨を願ったが、願いは叶えられていない。ここではマパの幹線道路の向こう側ラツァ部落（Ri rtsa）のハワについて記そう。

 

シャウ・ツェラン（Sha bo tshe ring）

　マパ・ラツァ。３３歳。農民。

　ゾンカル活仏（rDzong dkar）がマパのチョルテンを訪ねたとき、シャウ・ツェランの神の扉があいた。そして１９８６年、セチュ活仏（bSer khri）がハゴシを行なった。このときソグルなどと同様、村中の若者があつめられ、四人が神がかりの状態になったが、他の三人にかかった神は黒い神だった。

　その前のハワは、ハべ　（Lha bhe）という。七八歳で健在だが、文革が終わったときから神がかりしなくなった。

　なくし物について、あるいは病気のことを相談されると、神が憑依する。

　正月一日、ゴモルラン神（Gos mo'i ri ling）が憑依し、五台山の算術（chu rtsis）が提示される。今年の作物や健康についての算術をする。

　ルロル祭六月二三日午後三時頃、憑依する神はシャンヒャムバリ・チェジュ・ジャウ（Byang sham bha la'i phrul gyi rgyal bo）。

　憑依時の感覚。「神が入るとき、胸がふたつに裂かれ、なかから血が噴き出してくるような感じがします。それから記憶がなくなるのです」。

　ロンウ活仏を訪ね、自分の感覚について話したあと、憑依の感覚とお告げのしかたが若干変わったという。

　お告げのときのしゃべり方は腹話術的。こういうしゃべり方のハワはレコンでただひとりだろう。文語が多いので、一般人には理解しがたいという。つぎに示すのは一九九八年のルロル祭のときの神語。

 

●神語

①　わたしのラマ（導師）はパドマサンバヴァとジャンゴン・ツォチャ・ロンチュ（sKyabs 'gon tshogs drag rang grol）、そしてラマ・ゾンカル・マヌ（bLa ma rDzong dkar ma ni）であ　る。ラマの方々はわが頭に御手をおのせになり、赤い護身結をわが首におかけになり、甘露をわが口に含ませられ、訓戒を賜わって、管理をお任せになられた。わたしは言いつけを守ってきた。ああ、暗愚なる人間たちよ。おまえたちの声が稲光のごとく光ったので、わたしは人間界にやってきた。いったいなにが望みなのか。

②（ある老婆にたいして）年寄りのひとたちよ、あなたたちはこの世に生まれ、たくさんの苦労を重ねてきた。しかし死は避けることができないのだから、経典はなるたけ読んだほうがいい。経典ほど役に立つものはないのだ。わたしは神であるから死ぬことはないが、一日で鉄製の靴をつぶしてしまう（それほど多忙だ）。一日で鉄製の服が破れてしまう。だがだれ　が不平を言うだろうか。