（８）

あらゆる情報源は、古来のボン教のもう一つの特徴が死の儀式に対する深い関心であったことを示している。既に述べたように、古代の叙事詩は、こうした儀式の導入を、天界への階段を登って再び天界に戻ることのなかった最初の王であるディグム・ツェンポ王の死と結びつけている。そのため彼の遺体は息子たちによって、尖ったテント型の土盛りの墳丘の下に埋葬された。

『教派明鏡』（གྲུབ་མཐའ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང Grub mtha' shel gyi me long）は、チベットのボン教徒が適切な儀式について十分に理解していなかったため、カシミール、ギルギット、グゲといった西方から3人のボン教の僧侶を招かなければならなかったという興味深い観察を述べている。そのうちの1人は必要な知識を持っていた。

この男は「死者を鎮める儀礼」と呼ばれる儀式を、あきらかに魔法のナイフを使って行っている。問題の儀式は、死者が戻ってきて生者に危害を加えるのを防ぐという考えと関連している。多くの先住民族に見られる同様の儀式と関連している。現代のラマ教（チベット仏教）でさえ、葬送儀礼の49日間の終わりに、死者の肖像を燃やすことで死者の霊を鎮める。後の時代には、ボン教徒は主要な儀式をすべて体系化し、「360通りの死の儀式」、「4通りの墓の準備方法」、「81通りの悪霊を鎮める方法」を定めた。残念ながら、伝わっているのはこれらの文書の名前だけである。